Yamajijin

Cerca del año 800 Antes de la Historia, la montaña más alta que se erigía en la parte norte de Aria te’Laria en el continente Eijeek, el Monte Mifushi, hizo una enorme erupción. Se dice que el origen de esa gente llamada Yamajijin empezó aquí. Aparte de eso, puede ser rastreado unos 200 años antes. Desde el continente del oeste, Garukia, algunos Humina arribaron al continente Eijeek.

Eventualmente, se dividieron entre los que migraban al norte, y los que migraban al sur.
Debido a la gigantesca erupción del Monte Mifushi, muchísimas personas perecieron, y a causa del desastre causado, la gente del norte y la del sur quedó completamente dividida.

Cerca de 300 años después de la erupción del Monte Mifushi, aparecieron líderes entre la gente del norte.
Ame no Uzume* (escrito luego en la mitología de Masinowa, y recordada como Kunitsu Himehiko) era adorada como una diosa.
Se decía que era capaz de escuchar las voces de la naturaleza, y llegó a un mutuo acuerdo con el que había causado la erupción, la encarnación del Monte Mifushi, su médium, “Omifushisama”. Esa era la estructura de sacerdotisas de Masinowa.

En la mitología, Omifushisama y Ame no Uzume fueron más allá de la relación entre Dios y humano, se decía que era verdadero amor. Los ancianos Yamajijin contaban que ninguna erupción tuvo lugar mientras duró la relación entre Ame no Uzume y Omifushisama.
En la cima del Monte Mifushi, se dice que puede encontrarse una hermosa especie de metal, llamado Apoitakara, y que es lo que Omifushisama le habría presentado a Ame no Uzume.

La gente del norte siguió a Ame no Uzume, estableciendo residencia en la zona montañosa que rodeaba al Monte Mifushi. La tierra al pie de la montaña era muy fértil, así que los cultivos y la ganadería eran muy fáciles de llevar.
Ame no Uzume le enseñó a la gente los conceptos de varios pecados e impurezas de la vida diaria. Cosas poco higiénicas, cosas reprobables, la muerte, la pérdida de personas y animales debido a pestes, y cosas así.
Ya que la idea comúnmente aceptada del “mahoshikarazumono”** estaba muy lejos del “kegare”, les dijo que nunca debían acercarse a Omifushisama.

Por el bien de Ame no Uzume gobernando a la gente, “kegare” se estableció como un ritual que podría llevarse a cabo como una oportunidad para aumentar el misticismo.
Este concepto de pecado e impureza se introdujo rápidamente en la vida de las personas.
Se comprobó que el temor a los fenómenos naturales como erupciones, el territorio encapsulado, la poderosa y carismática naturaleza de Ame no Uzume, y los sofisticados sermones y rituales, afectaban en lo más profundo de la mentalidad de la gente y en sus principios fundamentales.

Se dice que Ame no Uzume vivió por mucho tiempo, y parece haber tenido un enorme impacto en la gente de las montañas.
Luego de su muerte, se levantaron grandes santuarios hacia ella, a partir de los restos del santuario central que estaba en la vecindad del Monte Mifushi.
Más tarde, se fueron erigiendo santuarios compartidos con Kunihime, que ya se encontraban dispersos por Masinowa.
A partir de esto, el linaje de estas sacerdotisas fundadoras se volvió el mensajero de Dios por generaciones. Se volvería la estructura gobernante más importante de Masinowa.

Unos 250 años después de la muerte de Ame no Uzume, una repentina hambruna golpeó a la civilización Yamajijin.
La sacerdotisa en ese momento, Hare no Itoyo, hizo de médium con Omifushisama, como ya lo habrían hecho los antiguos oráculos.

-“La principal causa de la calamidad es la existencia de gente que “se ensució”. Si no se purifica la impureza, no se puede vivir.”

Con esto, los Yamajijin fueron conscientes por primera vez de la existencia de eventos fuera del rango de su propia sociedad.
De acuerdo con Hare no Itoyo, fueron a buscar a la gente que se había ensuciada, descendiendo por la montaña.

Sin embargo, es posible que ese oráculo estuviera actuando bajo la dirección de Hare no Itoyo.
Debido al creciente número de gente y de asentamientos, así como el desenvolvimiento social y cultural, la gente se fue volviendo más irracional, olvidando gradualmente las enseñanzas de Ame no Uzume sobre la impureza y lapidando el ritual de la sacerdotisa; se volvió una era problemática.

Hare no Itoyo tenía el poder de la premonición, además de ser muy sabia.
Pensaba que se estaba volviendo necesario tener una estructura social que incorporara gente dominada, para apoyar los principios de la nación.
Para dominar a las desconocidas personas que se habían ensuciado, la comunidad empezó a preocuparse profundamente por el “mahoshikarazumono”, así que los Yamajijin se distanciaron por completo de la impureza en su vida diaria.
Creando una estructura de dominación, parecían estar pensando en construir una sociedad con mayor consciencia nacional.
Ya podían sentir que había gente sobre la que podían dominar cerca del lugar sobre el que habían descendido de la montaña.

Encontraron algunos asentamientos dispersos en las planicies. Hare no Itoyo y los Yamajijin vieron que toda la gente en esos pueblos tenían una marca de nacimiento similar a una serpiente en sus espaldas, de seguro eran las personas que se habían “ensuciado”.
Esta comunidad de gente, que desconocía el exterior, quedó impotente ante los Yamajijin que los atacaron repentinamente; la única forma de vivir era obedecer.

Las personas de esta comunidad eran la “gente del Dios Serpiente”, los Kagachijin.
La clave de la diferencia de poderes entre los Kagachijin y los Yamajijin estaba en el Apoitakara.
El Apoitakara refinado era notablemente superior a las armaduras de los Kagachijin, éstos no tuvieron oportunidad.
Una gran riqueza natural rodeaba su residencia, pero todo lo demás fue destruido por la antigua guerra, en la que la raza del sur de Dalisian, los Gadena, cometió un genocidio contra los Kagachi. Por ello, la cultura de los Kagachijin era muy pobre.

Las “personas que se ensuciaron”, los Kagachijin, puestos bajo el poder de los Yamajijin, fueron ubicados en una locación unificada, fuera de la vista de Omifushisama, donde pudieran purificarse.
Esta estructura se volvió más fuerte con el correr del tiempo.

Año 182 Antes de la Historia. Shinkoku Masinowa, el país centrado en Toyo no Himemiko, descendiente de Ame no Uzume, es fundado.
Toyo no Himemiko es considerado un Niño de Dios, y se vuelve el símbolo de su país. De esa forma desde el primer Niño de Dios, Toyo no Himemiko, hasta la misteriosa muerte del 15vo, Kunue no Himemiko, todas las personas que descendían de la sangre de Ame no Uzume gobernaron desde la posición más alta del país.



*Ame no Uzume es la diosa de la felicidad, la fertilidad y la danza en la mitología japonesa.

** “Mahoshikarazumono”: no hay ninguna traducción para este término, pero se supone que equivale a un modo de vida relajado y no tan “puro”.

+ Varios de los términos y nombres de este texto provienen de la mitología japonesa, y algunos son prácticamente imposibles de traducir. Por lo tanto, opté por mantenerlos en su idioma original.